|
:.با قدرت به پیش.:
ديار من خور
پنج شنبه 11 آبان 1391برچسب:, :: 12:35 :: نويسنده : رضاغلامرضايي
بسم الله الرحمن الرحیم  بسیج شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است که شکوفه های آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می دهد و بسیجی شاخ برگ درختیست که با ایثار و فداکاری تمام مجاهدان از صدر اسلام تاکنون پیوسته مراقبت شده تا بوی دل انگیز آن بهار صلح و امنیت را برای میهن اسلامی مان به ارمغان بیاورد و بسیجی بر بالای آن حدیث عشق را سروده است .
بسیج مدرسه عشق و مکتب شاهدان و شهیدان گمنامی است که پیروانش برگلدسته های رفیع آن، اذان شهادت و رشادت سرداده‌اندو بسیجی دانش آموخته مکتبی است که فارغ التحصیلان آن در جنت رضوان سکنی گزیده و ثمره رشادتهای خود را در لقاء پروردگار خویش یافته اند .
بسیج میقات پابرهنگان و معراج اندیشه پاک اسلامی است که تربیت یافتگان آن، نام و نشان در گمنامی و بی نشان گرفته‌اند و بسیجی سرباز گمنان امام زمان(عج) است که در مکتب عاشورا تربیت یافته و در دفاع مقدس خود مدرس سلسه رهجویان شهادت گشت .
بسیج لشگر مخلص خداست که دفتر تشکل آن را همه مجاهدان از اولین تا آخرین امضاء نموده‌اند و بسیجی آن رزمنده پاکبازیست که شبها در فراق مولای خود نجوا می کند و روز در جهادی حضور دارد که یک روز در برابر هجوم نظام سلطه ایستادگی کرده و اینک در برابر تهاجم فرهنگی اش خاکریز زده است .
و تشکیل بسیج در نظام جمهوری اسلامی ایران یقیناً از برکات و الطاف جلیة خداوند تعالی بود که بر ملت عزیز و انقلاب اسلامی ایران ارزانی شد . چرا که اگر بسیج نبود در دفاع مقدس نمی توانستیم در برابر دشمن تا دندان مسلح ایستادگی کنیم و هرجا که نوای دلنشین بسیج طنین انداز شده تحول عظیم ببار آورده که ثمرات آن در همه زمینه ها آشکار شده است .
بسیجی کسی است که شور و شعور را در هم آمیخته و پیوندی ناگسستنی با مولای خوبان دارد که در قالب زمان محدود نشده و همچنان ادامه دارد. تا زمانیکه کشور محتاج امنیت است حضور بسیج و بسیجی لازم و ضروری است و هیچ کشوری در هیچ زمانی بدون امنیت نمی تواند به حیات خود ادامه دهد .
بسیج یک نیروی مردمی است و به طبقه خاصی تعلق ندارد و بسیجی را می توان در هر قشری از اجتماع جستجو کردو یافت . بسیجی با ایمان عمیق توام با عواطفی که از خصوصیات ملت ایران سرچشمه می گیرد رفتار و عملکرد دشمن را رصد کرده و هرزمان لازم شد وارد میدان شده و با تفکری که از اسلام ناب محمدی(ص) نشات می گیرد به مقابله با خطرات می رود .
در یک کلام بسیجی نیرویی کارآمد و سرمایه ای گرانبها برای اسلام و انقلاب و کشور است که باوجود آن ، کشور از گزند دشمنان مصون مانده و راههای ترقی و پیشرفت با سرعتی بیشتر طی می شود و هرکس که این نیروی عظیم را انکار کند در خرد و یا صداقت او باید شک کرد
سه شنبه 9 آبان 1391برچسب:, :: 20:31 :: نويسنده : رضاغلامرضايي
كوير نمك رو لينك كنيد وب جالبي همه چي توش هست نه همه چيز چيز هاي اخلاقي و مذهبي همان غاری که از وارد شدن به آن واهمه دارید ، میتواند سرچشمه
آن گنجی باشد که دنبالش می گشتید . . .
*********~~~~~~~*********
چه خوب بود همه ادم ها میفهمیدند ٬ قبل از اینکه فسیل شوند به هم محبت کنند . . .
*********~~~~~~~*********
همیشه اون تغییری باش که میخوای توی دنیا ببینی . . .
مایکل اسکافیلد !
*********~~~~~~~*********
عشق مرگ نیست زندگی است ، سخت نیست عین سادگی است
عشق عاشقانه های باد و گندم است ، اولین پناهگاه کودکی آخرین پناهگاه آدم است
*********~~~~~~~*********
بعلاوه خدا باشی منهای هر چیزی زندگی می‌کنی . . .
*********~~~~~~~*********
دوستت داشتم… یادت هست؟ گفتم دوستت دارم… و تو گفتی کوچکی برای دوست داشتن رفتم تا بزرگ شوم … اما انقدر بزرک شدم که یادم رفت دوستت دارم
*********~~~~~~~*********
اگر از پایان گرفتن غم هایت نا امید شده ای ، به خاطر بیاور زیباترین صبحی که تا به حال تجربه کرده ای مدیون صبرت در برابر سیاهترین شبی هستی که هیچ دلیلی برای تمام شدن نمی دید
*********~~~~~~~*********
دوست داشتن کسانی که دوستمان می‌دارند کار بزرگی نیست، مهم آن است آنهایی را که ما را دوست ندارند، دوست بداریم
*********~~~~~~~*********
بیشتر آدم ها زمانی نا امید میشوند که چیزی به موفقیتشون نمونده . . .
*********~~~~~~~*********
تا حالا کفشاتو نگاه کردی ؟؟ دو تا عاشق.دوهمراه که بی هم می میرن.با هم خاکی میشن,بدونه هم زیره بارون نمیرن, کاش آدما هم یه کم از کفشاشون یاد بگیرن
*********~~~~~~~*********
خداوند به سه طریق به دعاها جواب می دهد: او می گوید آری و آنچه می خواهی به تو می دهد. او میگوید نه و چیز بهتری به تو می دهد. او می گوید صبر کن و بهترین را به تو می دهد
*********~~~~~~~*********
گر جفای روزگار تکه کند قلب مرا، روی هر تکه نویسم اسم زیبای تو را.
*********~~~~~~~*********
باختم در عشق، اما باختن تقدیر نیست، ساختم با درد تنهایی، مگر تقدیر چیست؟
*********~~~~~~~*********
زندگی ۲ چیز به من آموخت: آرزوی مرگ و مرگ آرزو
*********~~~~~~~*********
نگو بار گران بودیمو رفتیم. نگو نامهربون بودیمو رفتیم. آخه اینها دلیل محکمی نیست. بگو با دیگران بودیم و رفتیم.
*********~~~~~~~*********
وقتی به دنیا اومدی، تو تنها کسی بودی که گریه میکردی و بقیه می خندیدن. سعی کن یه جوری زندگی کنی که وقتی رفتی، تنها تو بخندی و بقیه گریه کنن.
*********~~~~~~~*********
تنهایی یعنی : ذهنم پر از تو و خالی از دیگران است ، اما کنارم خالی از تو و پر از دیگران است !
*********~~~~~~~*********
کاش نامت را با خط بریل مینوشتند صدا کردنت کافی نیست ، شکوه اسم تو را باید لمس کرد !
*********~~~~~~~*********
گاهی خدا آنقدر صدایت را دوست دارد که سکوت میکند تا تو بارها بگویی خدای من …
*********~~~~~~~*********
گفتم خدایا از همه دلگیرم گفت حتی از من ؟ گفتم خدایا دلم را ربودند ! گفت : پیش از من ؟ گفتم : خدایا چقدر دوری ؟ گفت : تو یا من ؟ گفتم : خدایا تنها ترینم ! گفت : بیشتر از من ؟ گفتم : خدایا کمک خواستم ؛ گفت : از غیر از من ؟ گفتم خدایا دوستت دارم گفت : بیش از من ؟ گفتم خدایا اینقدر نگو من ! گفت من توام ؛ تو من
*********~~~~~~~*********
آنانکه با افکاری پاک و فطرتی زیبا بر قلب دیگران جای دارند هرگز هراسی از فراموشی ندارند چرا که جاویدان هستند
*********~~~~~~~*********
کاش آتش بگیر تا بدانی چه میکشم احساس سوختن به تماشا نمیشود
*********~~~~~~~*********
گاهی میان وسعت دستان خالیم ؛ حس میکنم تمام دار و ندارم نگاه توست
*********~~~~~~~*********
آه چه دلتنگم من!!!یاد روزایی که دستت تویه دستم بود و حالا نیست دلمو تنگتر میکنه…و حالا از فراز سالها نسیمی سرد نبودنت کنارم رو فریاد میزنه
*********~~~~~~~*********
سه شنبه 9 آبان 1391برچسب:, :: 20:17 :: نويسنده : رضاغلامرضايي
پس از طرح نظریه تكامل، مهم‌ترین موضوعی كه توجّه اندیشمندان‌مسلمان را به خود جلب كرده و پیرامون آن بحث‌های فراوانی درگرفته، مسأله‌خلقت انسان است. قرآن كریم به عنوان یگانه كتاب آسمانی موجود در جامعه‌اسلامی كه به اعتقاد همه مذاهب اسلامی، از هرگونه تحریف و دستبردی‌مصون بوده است. در آیات متعدّدی، از خلقت انسان سخن گفته و پرده از رازوجودی او برداشته است. برای هر فرد مؤمن به قرآن كریم، بسیار حائز اهمیت‌است كه از مفاد و محتوای واقعی این آیات، مطّلع باشد و نسبت آن‌ها را بانظریه تكامل بشناسد. از همین رو تلاش‌هایی كه در حوزه‌های اسلامی،پیرامون نظریه تكامل صورت گرفته، بیشتر معطوف بررسی مسأله خلقت‌انسان از دیدگاه قرآن بوده، از ابعاد دیگری كه در مباحث گذشته به آن‌هااشاره نمودیم، كم‌تر سخن به میان آمده است. نگارنده در این بخش برآن‌است تا آن جا كه این مختصر اجازه می‌دهد، طی مباحثی چند، به بررسی‌محتوایی آیات خلقت در قرآن كریم بپردازد.
1 ـ 4 . آیات قرآن كریم درباره خلقت انسان موضوع خلقت انسان در آیات متعددی از قرآن كریم، با تعبیرهای‌گوناگون آمده است. در زیر تلاش نموده‌ایم به ذكر و طبقه‌بندی محتوایی‌آیات یاد شده، در سه گروه، بپردازیم: گروه یكم. آیاتی از قرآن كه به خلقت انسان از خاك تصریح نموده‌اند.این آیات عبارتند از: ـ وَ مِن‌ْ آیهاتِه‌ِ اَن‌ْ خَلَقَكُم‌ْ مِن‌ْ تُرهاب‌ٍ، ثُم‌َّ اِذها اَنْتُم‌ْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُون‌َ. و از نشانه‌های خدا این است كه شما را از خاك آفرید و سپس شمابه‌صورت بشر در زمین پراكنده شدید. ـ مِنْهها خَلَقْنهاكُم‌ْ وَ فیهها نُعیدُكُم‌ْ وَ مِنْهها نُخْرِجُكُم‌ْ تهارَه‌ً أُخْریه. شما را از خاك آفریدیم و به خاك برمی‌گردانیم و بار دیگر از خاك‌خارجتان خواهیم كرد. ـ وَ اللّهه‌ُ أنْبَتَكُم‌ْ مِن‌َ الاَْرْض‌ِ نَبهاتاً ثُم‌َّ یُعیدُكُم‌ْ فیهها وَ یُخْرِجُكُم‌ْ اِخْرهاجاً. خدا شما را از زمین رویاند و سپس شما را به زمین برمی‌گرداند و از آن‌بیرون می‌آورد. ـ اِن‌َّ مَثَل‌َ عیسی‌ه عِنْدَاللّهه‌ِ كَمَثَل‌َ آدَم‌َ خَلَقَه‌ُ مِن‌ْ تُرهاب‌ٍ ثُم‌َّ قهال‌َ لَه‌ُ كُن‌ْ فَیَكُون‌ُ. مَثَل عیسی، مَثَل آدم است كه خدا او را از خاك آفرید، آن‌گاه به او گفت،باش، پس موجود شد. ـ اَلَّذی اَحْسَن‌َ كُل‌َّ شَی‌ْءٍ خَلَقَه‌ُ وَ بَدَأَ خَلْق‌َ الاِْنْسهان‌ِ مِن‌ْ طین‌ٍ. آن خدایی كه هر چیز را به نیكوترین وجه خلق كرد و آدمیان را نخست ازخاك بیافرید. ـ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاِْنْسهان‌َ مِن‌ْ سُلاهلَه‌ٍ مِن‌ْ طین‌ٍ. و همانا ما آدمی را از گل خالص آفریدیم. ـ اِذْ قهال‌َ رَبُّك‌َ لِلْمَلاهئِكَه‌ِ اءِنّی خهالِق‌ٌ بَشَراً مِن‌ْ طین‌ٍ. فَاءِذها سَوَّیْتُه‌ُ وَ نَفَخْت‌ُ فیه‌ِ مِن‌ْرُوحی فَقَعُوا لَه‌ُ سهاجِدین‌َ. ای رسول یاد كن هنگامی را كه خدا به فرشتگان گفت كه من بشری را از گل‌می‌آفرینم. پس آن‌گاه كه او را به خلقت كامل بیاراستم و از روح خود در اوبدمیدم، بر او به سجده درافتید. ـ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاِْنْسهان‌َ مِن‌ْ صَلْصهال‌ٍ مِن‌ْ حَمَاً مَسْنُون‌ٍ. و همانا ما انسان را از گل‌ِ خشكی از گل‌ِ سیاه عمل آمده، آفریدیم. تصریح به خلقت انسان از خاك، در آیات 2 از سوره انعام، 28 از سوره‌حجر، 14 از سوره الرّحمن، 37 از سوره كهف، 11 از سوره فاطر، 5 ازسوره حج و 67 از سوره غافر نیز به چشم می‌خورد. گروه دوم. آیاتی از قرآن كریم كه به خلقت انسان از نطفه، تصریح دارند.این آیات از این قرارند: ـ اِنّها خَلَقْنَا الاِْنْسهان‌َ مِن‌ْ نُطْفَه‌ٍ اَمْشهاج‌ٍ نَبْتَلیه‌ِ وَ جَعَلْنهاه‌ُ سَمیعاً بَصیراً. ما انسان را از نطفه آمیخته آفریدیم و برای آن‌كه او را آزمایش كنیم، قدرت‌شنوایی و بینایی به او دادیم. ـ خَلَق‌َ الاِْنْسهان‌َ مِن‌ْ نُطْفَه‌ٍ فَاِذها هُوَ خَصیم‌ٌ مُبین‌ٌ. خدا انسان را از نطفه آفریده و او آشكارا سركشی می‌كند. ـ اَوَ لَم‌ْ یَرَ الاِْنْسهان‌ُ اِنّها خَلَقْنهاه‌ُ مِن‌ْ نُطْفَه‌ٍ فَاِذها هُوَ خَصیم‌ٌ مبین‌ٌ. آیا انسان ندیده است كه ما او را از نطفه آفریدیم كه آشكارا سركشی می‌كند. ـ اَلَم‌ْ یَك‌ُ نُطْفَه‌ً مِن‌ْ مَنّی‌ٍ یُمْنی‌ه. ثُم‌َّ كهان‌َ عَلَقَه‌ً فَخَلَق‌َ فَسَوّی‌ه. آیا انسان در ابتدا قطره آب نطفه نبود و سپس خون بسته و آن‌گاه آفریده وآراسته گردید. ـ مِن‌ْ نُطْفَه‌ٍ خَلَقَه‌ُ فَقَدَّرَه‌ُ. خدا انسان را از نطفه بی‌قدری آفریده، سپس او را آراسته است. ـ خَلَق‌َ الاِْنْسهان‌َ مِن‌ْ عَلَق‌ٍ. خدا انسان را از خون بسته آفرید. آیات دیگری از قرآن كریم كه سخن از خلقت انسان از آب دارند نیز درهمین گروه قرار می‌گیرند. گروه سوم. آیات دیگری از قرآن كریم كه به خلقت انسان از نفس واحده،تصریح نموده‌اند. تعدادی از این آیات بدین قرارند: ـ هُوَ الَّذی خَلَقَكُم‌ْ مِن‌ْ نَفْس‌ٍ وهاحِدَه‌ٍ وَ جَعَل‌َ مِنْهها زَوْجَهها لِیَسْكُن‌َ اِلَیْهها... . اوست خدایی كه همه شما را از یك تن بیافرید و از او نیز جفتش را قرار دادتا به او انس و آرام گیرد. ـ خَلَقَكُم‌ْ مِن‌ْ نَفْس‌ٍ وهاحِدَه‌ٍ ثُم‌َّ جَعَل‌َ مِنْهها زَوْجَهها.... خدا انسان را از نفس واحده آفرید و جفت او را از او قرار داد. ـ یها اَیُّهها النّهاس‌ُ اَتَّقُوا رَبَّكُم‌ُ اَلَّذی خَلَقَكُم‌ْ مِن‌ْ نَفْس‌ٍ وهاحِدَه‌ٍ وَ خَلَق‌َ مِنْهها زَوْجَهها وَبَث‌َّ مِنْهُمها رِجهالاً كَثیراً وَ نِسهاءً.... ای مردم تقوای پروردگارتان را پیشه سازید، همان خدایی كه شما را از نفس واحده‌آفرید و از او جفتش را آفرید و از آن دو مردان و زنان بسیاری پدید آورد. ـ وَ هُوَ الَّذی اَنْشَاَكُم‌ْ مِن‌ْ نَفْس‌ٍ وهاحِدَه‌ٍ فَمُسْتَقَرُّ وَ مُسْتَوْدَع‌ٌ قَدْ فَصَّلَنَا الاْهیهات‌ِ لِقُوْم‌ٍیَفْقَهُون. اوست خدایی كه شما را از نفس واحده در آرامگاه (رَحِم) و ودیعت‌گاه(صلب) بیافرید. ما آیات خویش را برای اهل بصیرت مفصّل بیان نمودیم. آیات دیگری نیز در قرآن كریم در خصوص خلقت انسان آمده است كه‌می‌توان آن‌ها را به لحاظ مضمون، در ردیف یكی از گروه‌های سه گانه فوق‌قرار داد. مطالعه آن آیات را به عهده خواننده محترم وانهاده‌ایم.
2 ـ 4 . بررسی محتوایی آیات خلقت گروه اوّل از آیات خلقت كه به آفرینش انسان از خاك تصریح نموده‌اند،دارای تعبیرهای مختلفی هستند. بعضی از این آیات، از خلقت از «تُرهاب‌ْ»،بعضی دیگر از خلقت از «طین»، بعضی از خلقت از «أَرْض‌ْ»، بعضی از خلقت‌از «سُلاهلَه‌ٍ مِن‌ْ طین‌ٍ» و جمعی نیز از خلقت از «صَلْصهال‌ٍ مِن‌ْ حَمَأً مَسْنُون‌ٍ» سخن‌گفته‌اند. از سوی دیگر در برخی آیات این گروه، به متعلَق خلقت، یعنی‌مخلوق، با لفظ «آدم»، در بعضی با لفظ «انسان»، در بعضی با لفظ «بشر» و درجمعی نیز با ضمیر خطابی «كُم‌ْ»، اشاره شده است. «تُرهاب‌ْ» و «أَرْض‌ْ»، در لغت به معنی خاك (به‌طور مطلق) و «طین»، به معنی‌خاك مخلوط شده با آب است. «سُلاهلَه» به معنی عصاره است و در نتیجه«سُلاهلَه‌ٍ مِن‌ْ طین‌ٍ» به معنی قطعه‌ای از خاك خمیر شده با آب می‌باشد. «صَلْصهال‌ْ»به معنی گِل خشك شده، «حَمَأ» به معنی گِل سیاه و «مَسْنُون‌ْ» به معنی‌عمل‌آمده، می‌باشد. در نتیجه، «صَلْصهال‌ٍ مِن‌ْ حَمَاً مَسْنُون‌ٍ»، به معنی گِل‌خشكی كه از گِل سیاه عمل آمده، به‌دست آمده است، می‌باشد. تعبیرهای آدم، انسان و بشر تعبیرهای مترادفی‌اند، برای موجودی واحد،كه بیشتر با لفظ انسان از او یاد می‌شود و در پاره‌ای از آیات، ضمیر خطابی«كُم‌ْ یا شما» برای آن به‌كار رفته است. برای رسیدن به معنی و مفهوم واقعی گروهی از آیات یا روایاتی كه‌درصدد بیان یك حقیقت هستند، قواعد اصولی‌ای وجود دارند. از كنار هم‌چیدن و در نظر گرفتن همه قیدهای ذكر شده، در تك تك آیات و روایات ومقیّد ساختن الفاظ مطلق در پاره‌ای از آیات، طبق همان اصول، می‌توانیم به‌معنی كردن و تفسیر آیات بپردازیم. هرگونه قضاوتی فارغ از چنین‌جامع‌نگری‌ای در خصوص آیات قرآن و روایات، خطای محض خواهد بود.با توجّه به این اصل مهم و آنچه در معنی الفاظ آیات بیان شد، محتوای گروه‌اوّل از آیات خلقت چنین است: خلقت انسان از عُصاره گِل سیاه‌ِخشك‌شده‌ای كه در كارگاهی خاص، به عمل آمده، صورت گرفته است. گروه دوم از آیات خلقت كه از آفرینش انسان از نطفه، سخن گفته‌اند نیزبه‌لحاظ محتوایی مشمول همان قاعده بالا خواهند بود، زیرا در پاره‌ای ازآیات، از آفرینش از «نُطْفَه»، در بعضی از «نُطْفَه‌ٍ مِن‌ْ مَنّی‌ٍ یُمْنی‌ه»، در بعضی از«نُطْفَه‌ٍ اَمْشهاج‌ٍ» و در جمعی از آیات با ذكر مراحل گوناگون تكوین انسان، از«نُطْفَه‌ٍ فی قَرهارٍ مَكین‌ٍ»، «عَلَقَه، مُضْغَه، عِظهام و لَحْم» سخن به میان آمده است. با توجّه به معنای لغات مذكور و قرار دادن همه آیات‌ِ این گروه در كنارهم، محتوای یكسانی به‌دست می‌آید كه عبارت است از خلقت انسان از نطفه‌ریخته شده و درهم آمیخته‌ای كه در جایگاه استواری قرار گرفته و سپس‌به‌صورت خون‌ِ بسته و پس از آن به صورت تكه گوشتی در آمده است كه به‌استخوان تبدیل شده و گوشت بر آن رویانده شده است. گروه سوم از آیات خلقت كه از آفرینش انسان از «نفس واحده» سخن‌گفته‌اند، همگی دارای مضمون واحدی هستند. محتوای این گروه از آیات‌عبارت از آن است كه خلقت همه انسان‌ها از نفس واحدی صورت گرفته است.زوج انسان نیز از همان نفس واحده، آفریده شده است.
3 ـ 4 . جمع‌بندی محتوایی آیات خلقت برطبق آنچه در بخش پیشین به‌دست آمد، مطالعه آیات آفرینش انسان درقرآن كریم، ما را با سه معنا و محتوای به‌ظاهر متفاوت روبه‌رو می‌سازد؛ أ. آفرینش از خاك ب. آفرینش از نطفه ج. آفرینش از نفس واحده نظر به این‌كه هر سه گروه از آیات قرآن كه دربردارنده سه محتوای فوق‌می‌باشند، درصدد بیان و رازگشایی حقیقتی از موضوع خلقت انسان هستند لذامی‌بایست كلّیه آیات یاد شده را در كنار هم قرار داد تا بتوان با توجّه به معنا ومفهوم آن‌ها به محتوایی واحد درباره خلقت انسان، دست یافت. به نظرمی‌رسد فرآیند آفرینش از نطفه كه در بررسی محتوایی آیات گروه دوم از آن‌یاد شد، چیزی جز حقیقت تناسل و توالد كه طبیعتاً در میان افراد نوع انسان‌رواج دارد، نمی‌باشد. بنابراین، آیات گروه دوم، تنها در صدد بیان چگونگی‌تكوین و تولّد انسان، از پدر و مادر در دو فرآیند انعقاد نطفه و مراحل جنینی‌می‌باشند و هیچ‌گونه ابهامی نسبت به محتوای این آیات وجود ندارد. امّاآفرینش انسان از خاك (به همان بیانی كه در بررسی محتوایی آیات گروه اوّل‌ذكر گردید)، زمانی میتواند دارای معنا و مفهوم باشد كه اوّلاً، با محتوای‌آیات گروه دوم (خلقت از نطفه) كه برای نوع انسان واقعیتی ملموس است،منافات و برخورد نداشته باشد و ثانیاً، به تأویل‌های دور از ذهن و تحمیلی ازآیات قرآن نیانجامد. با رعایت دو نكته فوق، بهترین شیوه‌ای كه می‌توان‌به‌وسیله آن، به درك صحیح معنای آیات گروه اوّل (خلقت از خاك) دست‌یافت، این است كه كلّیه این آیات را منحصر به خلقت اوّلین انسان بدانیم. بااختصاص این آیات به خلقت اوّلیه انسان، مرتكب هیچ‌گونه تأویل ناروایی‌نشده‌ایم، ضمن آن‌كه آیات گروه دوم نیز، كماكان بر محتوای ظاهری خود،یعنی خلقت انسان در فرآیند تولیدمثل، باقی هستند. مطالعه آیات دیگری كه هم به خلقت انسان از خاك و هم به خلقت انسان‌از نطفه اشاره می‌كنند، ما را بر این رأی استوار می‌سازد. بعضی از این‌گونه‌آیات به قرار زیر است: ـ یها اَیَّهها النّهاس‌ُ اِن‌ْ كُنْتُم‌ْ فی رَیْب‌ٍ مِن‌َ الْبَعْث‌ِ فَاِنّها خَلَقْنهاكُم‌ْ مِن‌ْ تُرهاب‌ٍ ثُم‌َّ مِن‌ْ نُطْفَه‌ٍ،ثُم‌َّ مِن‌ْ عَلَقَه‌ٍ، ثُم‌َّ مِن‌ْ مُضْغَه‌ٍ مُخَلَّقَه‌ٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَه‌ٍ... . ای مردم اگر در برپایی قیامت دچار شك هستید، ما شما را نخست از خاك‌آفریدیم، سپس از نطفه و پس از آن از خون بسته و آن‌گاه بسته از پاره‌گوشت تمام و غیرتمام... . ـ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاِْنْسهان‌َ مِن‌ْ سُلاهلَه‌ٍ مِن‌ْ طین‌ٍ. ثُم‌َّ جَعَلْنهاه‌ُ نُطْفَه‌ً فی قَرهارٍ مَكین‌ٍ. ثُم‌َّخَلَقْنَا النُّطْفَه‌َ عَلَقَه‌ً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَه‌َ مُضْغَه‌ً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَه‌َ عِظهاماً. فَكَسَوْنَا الْعِظهام‌َلَحْماً ثُم‌َّ اَنْشَأْنهاه‌ُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبهارَك‌َ اللّهه‌ُ اَحْسَن‌ُ الْخهالِقین‌َ. و همانا ما آدمی را از عصاره‌ای از گِل آفریدیم. آن گاه او را نطفه گردانیدیم‌و در جای استوار قرار دادیم. سپس نطفه را به خون بسته و خون بسته را به‌تكه گوشت و آن گوشت را استخوان و سپس بر استخوان‌ها، گوشت‌پوشانیدیم، آن‌گاه خلقتی دیگر انشا نمودیم، آفرین بر خداوندی كه بهترین‌آفرینندگان است. دو آیه زیر صریح‌تر از آیات بالا هستند: ـ اَلَّذی اَحْسَن‌َ كُل‌َّ شَی‌ْءٍ خَلَقَه‌ُ وَ بَدَأ خَلْق‌َ الاِْنْسهان‌ِ مِن‌ْ طین‌ٍ. ثُم‌َّ جَعَل‌َ نَسْلَه‌ُ مِن‌ْسُلاهلَه‌ٍ مِن‌ْ مهاءٍ مَهین‌ٍ. آن خدایی كه هر چیز را به نیكوترین وجه خلقت كرد و آدمیان را نخست ازخاك بیافرید، آن گاه خلقت نژاد نوع بشر را از آب بی‌قدر مقرّر گردانید. كلّیه آیاتی كه به آفرینش انسان از خاك و نطفه به‌طور یك جا تصریح‌نموده‌اند، مؤید همین دیدگاه هستند. با روشن شدن محتوای آیات گروه اوّل و دوم، محتوای آیات گروه سوم‌نیز به‌خوبی روشن می‌گردد؛ زیرا وقتی كه آیات گروه اوّل درصدد بیان‌آفرینش اوّلین انسان و آیات گروه دوم درصدد بیان آفرینش انسان‌های بعدی‌می‌باشند، در این صورت آیات گروه سوم، خلقت نسل بشر را از اوّلین انسان‌بیان می‌كنند. به بیان دیگر پس از آن‌كه مشخص شد آفرینش از خاك كه دربرخی آیات قرآن كریم آمده است، مربوط به اوّلین فرد از نوع انسان است وآفرینش از نطفه كه محتوای جمع دیگری از آیات قرآن می‌باشد، مربوط به‌نژاد و نسل‌های متوالی انسان‌هاست، این سؤال به ذهن خطور می‌كند كه آیاارتباطی میان اوّلین فرد انسانی و انسان‌های بعدی از نظر خلقت وجود دارد. آیات گروه سوم كه از آفرینش همه انسان‌ها از نفس واحده، سخن گفته‌اند،تنها در صدد بیان وجود ارتباط بین خلقت اوّلین انسان و انسان‌های بعدی‌هستند؛ امّا كیفیت این ارتباط و چگونگی شكل‌گیری انسان‌های بعدی و حتّی‌خلقت زوجی برای اوّلین انسان، مورد نظر و مقصود این آیات نبوده است. مفسّر عالی‌قدر علاّمه طباطبایی1 در تفسیر آیات خلقت و جمع‌بندی‌محتوایی این‌گونه آیات، این دیدگاه را بر سایر دیدگاه‌ها، ترجیح داده و میگوید: از ظاهر سیاق برمی‌آید كه مراد از «نفس واحده» آدم7 و مراد از «زوجها»حوا باشد كه پدر و مادر نسل انسان است كه ما نیز از آن نسل می‌باشیم وبه‌طوری كه از ظاهر قرآن كریم برمی‌آید همه افراد نوع انسان به این دو تن‌منتهی می‌شود، همچنان‌كه از آیات زیر همین معنا برمی‌آید كه «خَلَقَكُم‌ْ مِن‌ْنَفْس‌ٍ وهاحِدَه‌ٍ ثُم‌َّ جَعَل‌َ مِنْهها زَوْجَهها»، «یها بَنی آدَم‌َ لاه یَفْتِنَنَّكُم‌ُ الْشَیْطهان‌ُ كَمهآاَخْرَج‌َ اَبَوَیْكُم‌ْ مِن‌َ الْجَنَّه‌ِ» و آیه زیر كه حكایت گفتار ابلیس است: «لَئِن‌ْاَخَّرتَن‌ِ اِلهی یَوْم‌ِ الْقِیهامَه‌ِ لاََحْتَنِكَن‌َّ ذُّرِیَّتَه‌ُ اِلاّه قَلیلاً».
سه شنبه 9 آبان 1391برچسب:, :: 19:59 :: نويسنده : رضاغلامرضايي
 بصیرت لازمه حركت بسیج است بصیرت بسیجی جداكننده حق و باطل است بسیجی با بصیرت، چشم از ولایت بر نمی‌دارد حضور با بصیرت بسیج موجب یأس دشمنان انقلاب اسلامی می‌شود بسیج در خط مقدم جبهه حنگ نرم است اقتدار بسیج وحشت و هراس دشمنان را در پی دارد بسیج بازوی توانمند ملت ایران و پشتیبان ولایت فقیه و رهبری است وظیفه اصلی بسیجیان در راستای مقابله با جنگ نرم پیروی از رهبری است بصیرت بسیجی جداكننده حق و باطل است بسیج عصای معجزه‌آسا در دست ولایت فقیه است بسیج در خط مقدم جبهه مقابله با جنگ نرم دشمن قرار دارد بسیجیان در مقابله با جنگ نرم دشمن پیشتاز هستند دانشجویان سربازان خط مقدم جبهه‌های جنگ نرم هستند بهترین راه مقابله با تهدیدات نرم عمل به قرآن است وحدت موثرترین راه مقابله با جنگ نرم دشمنان است مقابله با جنگ نرم از اهداف تاسیس كانون‌های مساجد است بیكاری جوانان زمینه‌ای برای جنگ نرم است غدیر یكی از راهبردهای مقابله با جنگ نرم است راه مقابله با جنگ نرم درك درست از آن است جنگ نرم ادامه شبیخون فرهنگی دهه گذشته است شاه‌بیت جنگ نرم ایجاد اختلافات مذهبی است وحدت نقطه هدف دشمنان در جنگ نرم فرهنگی است هدف جنگ نرم دشمن ضربه زدن به ارزش‌هاست وانمود سازی اختلاف میان مسئولان جوهره استراتژی جنگ نرم است حركت بسیج دانش‌آموزی برای مقابله با تهدیدهاست تكلیف اصلی بسیج مقاومت در برابر مستكبران است بسیج تركیب بهینه قدرت سخت و نرم جمهوری اسلامی است بسیج بازوی حمایتی ولایت فقیه است بصیرت و ولایتمداری دو محور بسیج است رویكرد بسیج در مقابله با جنگ نرم علمی و عملی است قرآن و ولایت از جمله اركان اساسی حركت بسیج است آنچه در مقابل تهاجم فرهنگی اثر دارد بیداری و بصیرت است باید برای مقابله با جنگ نرم دشمنان به سلاح بصیرت مجهز شویم بسیجیان قبل از سلاح گرم به سلاح بصیرت مجهز هستند
سه شنبه 9 آبان 1391برچسب:, :: 15:20 :: نويسنده : رضاغلامرضايي
سرود زیبای دیگری را برای دانلود آماده کرده ایم : وطنم پاره تنم ای زادگاه و میهنم امیدواریم لذت ببرید.
وطنم پاره ی تنم ای زادگاه میهنم بر خاک تو بوسه میزنم ایران
آفتاب اقتداری بر قرار و استواری با شکوه با صلابت تو همیشه پای داری
ایران ای فلات استقامت ایران سرزمین با اصالت ایران
…
درباره وبلاگ
 وبلاگي در خورو بيابانك استان اصفهان آخرین مطالب
آرشيو وبلاگ
پيوندها
نويسندگان
|
|||||||||||||||||
 |
|||||||||||||||||
پسورد فایل : www.nightdownload.com
منبع : نایت دانلود
تبادل لینک هوشمند 
<-PollName->
آمار
وب سایت:
